第433节 礼何以为贵(1/1)

先王在制礼的时候,首先考虑的是合乎时代环境,其次是合乎伦理,再其次是区别对象而不同对待,再其次是合乎人情,最后是要和身份相称。举例来说,尧传位给舜,舜传位给禹,那时禅让的时代;而商汤放逐夏桀,周武王讨伐殷纣王,那是时势使然。《诗经》上说:周文王兴建丰邑,并非急于实现自己的愿望,二是追念祖先的功业,显示自己的孝心。意思是说,迫于形势,不得不这样做。

对天神地祗的祭祀,对列祖列宗的祭祀,其中体现出父父子子之道和君君臣臣之义。这就是个顺的问题。社稷的祭祀,山川的祭祀,鬼神的祭祀,祭祀的对象不同,礼数也随之不同。这就是个体的问题,某家有了丧祭的事情,理应有一笔相当的开销,而作为亲朋好友也应该对丧家有所馈赠,这就是个义的问题。

大夫、士的祭祀,虽然只用一只羊羔或者一头小猪作为贡品,但到末了,每个助祭的人都可以得到一份祭肉;而天子、诸侯的祭祀,尽管是用牛、羊、猪三种牺牲作为贡品,但到末了,也还是每人一份祭肉,不会有什么剩余。这就叫做和身份相称。诸侯可以拥有龟,并视为珍宝;可以拥有圭,并视为祥瑞。而大夫之家就不能这样,不得把大门建成宫室形式。这也是讲的合乎身份问题。

礼节有时是以多为贵。例如,天子的宗庙是7所,诸侯是5所,大夫是3所,士是1所。又如,天子的饭食可以有26道菜,公爵只有16道,诸侯只有12道,上大夫8道,下大夫6道。又如,诸侯亲自出访,可以带7个随从,主国馈赠的多达7牢;而诸侯的卿出访,只可以带5个随从,主国馈赠的只有5牢。又如,天子的坐垫是5层,而诸侯只有3层,大夫只有2层。又如,天子去世,7个月以后才下葬,入葬时,抗木用8重,棺饰翣(shà)用8个;而诸侯在5个月以后就下葬,入葬时,抗木用3重,棺饰翣用6个;大夫在3个月以后就下葬,抗木用2重,棺饰翣用4个。这都是以多为贵的例子。

礼在有的时候是以少为贵。例如,天子出巡,没有副手。天子祭天,仅用1头牛。天子驾临诸侯,诸侯也仅用1头牛犊款待。又比如,诸侯互相朝聘,只用香酒郁鬯献宾,不设置大盘小碗的菜肴;而大夫来聘,主国在招待时,不仅要有酒,而且要备菜肴。又如,天子进食,吃一口就说饱了,须劝多次才继续进食;而诸侯进食,吃两口说饱了;大夫和士进食,吃三口说饱了;至于体力劳动者进食就没有这样的斯文,什么时候吃饱,什么时候算数。

又如,天子祭天所用的大路,只用一圈繁缨作为马饰,而一般的次路,就用五圈繁缨作为马饰。又如,圭璋是最贵重的玉,可以单独作为礼品进献;而琥璜是次于圭璋的玉,不可以单独作为礼品进献,必须在用酒酬宾时附带进献。鬼神比人尊贵,但祭祀时却只使用一层席子。又如诸侯临朝,大夫人数少,国君就逐个地与之行礼作揖,而士的人数众多,国君就对他们集体作一个揖就算了事。这都是以少为贵的例子。

礼在有的时候是以大为贵。例如宫室的规模,器皿的尺寸,棺撑的厚薄,坟头的大小,这些都是大着为贵。但是,礼在某些时候又是以小为贵。例如宗庙祭祀,尊贵的人在献尸时用较小的爵,低卑的人在献尸时用较大的散;尸来到之后,尸尊贵,举起角杯饮用。诸侯中的子爵男爵在宴饮宾客时,其实最大的酒器却放在门外,壶是较大的酒器就放在门内,瓦甒(wǔ)最小,是国君和客人用来酬醉的,就放在堂上。这都是以小为贵的例子。

礼在有的时候是以高为贵的。例如,天子的堂高九尺,诸侯七尺,大夫五尺,士三尺。又如,只有天子、诸侯的大门是高大的宫网台门,大夫、士则绝对不可以。这都是以高为贵的例子。礼在有的时候又是以低为贵。例如,天子祭天,祭礼并不在高坛上举行,而是在坛下扫地祭祀。又如,天子、诸侯的就被不用托盘,大夫的酒杯用托盘,士的酒杯要用高脚托盘。这是以低为贵的例子。

礼在有的时候是以纹饰为贵。例如,天子穿的龙袍有九种图案,诸侯的祭服只能有七种、五种或者三种图案,大夫只能有一种黑青相间的花纹,至于士穿的衣服,没有任何图案,只是上身玄衣,下身浅绛色衣裳而已。又如,天子头带的冕,有用朱、绿二色编织的丝绳用来穿玉,垂旒十二条,而诸侯的冕仅垂旒九条,上大夫七条,下大夫五条,士三条。这是以纹饰为贵的例子。

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