第486节 管仲和晏子(1/1)

孔子说:管仲身为大夫,却用镂花镶玉的盛食物器具簋(guǐ),系着朱红色的帽带,在大门内设置屏风,在堂上设置用来放还空酒杯的土台子,住室的都公告上刻着山形图案,梁上的短柱雕有水草。不能说管仲不是个贤大夫,但从他的尚书行为来看,要当他的国君也够不容易的。晏子身为大夫,却在祭祖时仅用一只小小的猪蹄膀,连碗都盛不满。不能说晏子不是葛贤大夫,但从他的这般克己来看,要当他的下属也够不容易的。君子的行为要和身份相称,既不僭上,也不逼下。

妇道人家如果不是由于父母去世,就不越境到他国去吊丧。如果父母去世,就是贵为国君妇人也要回国奔丧。妇人回国奔丧的礼仪规格,和诸侯亲自出吊的规格一样。主国接待妇人,也要向接待诸侯一样。妇人来到主国,从宫旁小门进去,从侧阶登堂,主国国君站在东阶上等候,并不下阶相迎。其他礼节都和奔丧礼一样。小叔子去世,做嫂子的不可以抚尸而哭;嫂子去世,做小叔子的也不可以抚尸而哭。

君子有三种忧虑:没有听说过的东西,忧虑不能够听说;已经听说到的东西,忧虑不能够学会;已经学会的东西,忧虑不能够实行。君子还有五种自己感到羞耻的事:身居其位而不谋其政,君子引以为耻;谋其政而不能付诸实行,君子引以为耻;已经付诸实行了而又半途而废,君子引以为耻;地广而民稀,君子引以为耻;和别国人口一样多而人家的财富比自己多一倍,君子引以为耻。

孔子说:凶荒的年景,乘车要用不能快跑的驽马,祭祀用牺牲的规格要比平时降等级。恤由死的时候,鲁哀公派孺悲到孔子那里去学习士丧礼,于是《士丧礼》才被记载下来。子贡观看年终的蜡祭,孔子问他:赐啊,你看出蜡祭给人们带来的巨大欢乐了吗?子贡答道:举国上下都像是在发酒疯,学生我还看不出乐在何处。

孔子说:人们辛勤劳作一年,好不容易才有这么一天享受,这是你体会不到的。让民众一味紧张而没有一天轻松,即使文王、武王也不能把天下治理得好;让民众一味轻松而没有一天紧张,文王、武王也不会这么办。该紧张时紧张,该轻松时轻松,这才是文王、武王治理天下的办法。

孟献子说:正月冬至那一天,可以祭祀上帝。契约夏至那一天,可以祭祀祖先。在七月举行禘(dì)祭,是从孟献子开始的。国君的妇人不再经过天子的认可,是从鲁昭公开始的。外宗为国君、妇人服丧,规格和内宗相同。

孔子的马棚失火,乡人纷纷前来慰问,孔子表示拜谢时,对士拜谢一次,对大夫拜谢两次,用的也是拜谢吊客的礼数。孔子说:管仲遇到一伙窃贼,从中选出二人,推荐给齐桓公为臣,说:这两个人是由于结交匪类,所以犯法,实际他们都是可以造酒的人才。管仲去世,齐桓公命令这两个人为管仲服丧。由于大夫的举荐而为国君任用的人在大夫去世时为其服丧,是从管仲开始的。这是因为有国君命令的缘故。

由于一时疏忽而称呼了国君的名,就应该起立,来表示知过要改。作为臣子,如果和国君同名,那么臣子就应该把字作为自己的称呼。国内发生了叛乱,自己如果无力阻止,至少也要做到不参与。对于外国的侵犯,虽赴汤蹈火,在所不辞。

朝见天子所用的圭,上工是九寸长,侯、伯是七寸长,子、男是五寸长;宽度都是三寸,圭的上端左右削去一寸半,这些圭都是用玉制成的。圭垫上用三种颜色横绕着画了六圈。鲁哀公问子羔说:你的祖上何时开始做官,俸禄又是多少?子羔答道:从文公时开始当个低等办事的人。

新庙落成就要举行血祭,其做法是:祝、宗人、宰夫、雍人都头戴爵弁,身穿丝质的吉服,由雍人把要杀的羊擦拭干净,由宗人检查一下,然后宰夫面向北站在碑南靠东的首位上。雍人扛起羊从前檐正中登上屋顶,站在屋脊正中,面向南,把羊杀掉,等羊血流到前檐,才下来。庙门和家室都用鸡,顺序是先庙门后家室。衈(ěr)祭都在屋下进行。杀鸡血祭时,如果是祭门,就对着门杀鸡;如果是祭夹室,就在家室中央杀鸡。

血祭家室时,宰夫、祝、宗人都面向夹室站立。血祭庙门时,宰夫、祝、宗人都对着门,面向北。这些事情都做过了,宗人就向宰夫报告衈礼结束,于是全体退出,去向国君报告:某庙的衈礼已经完毕。报告是在国君的路寝进行,国君面朝南,立在路寝的门内,身穿朝服。向国君报告以后,大家才退下。如果是路寝落成,那就只举行一个落成典礼而不举行血祭。之所以要衈庙,是因为庙是和神明打交道的地方。凡是宗庙所用的器物,重要的制成以后,都要用一只小公猪进行血祭。

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