黄毛明显话里有话，但不知为什么又咽了回去。“否则什么？”我连忙追问了一句。
“没什么，叔，搞音乐的，特别是搞摇滚乐的，你没法用正常人的思维方式来衡量，我不知道怎么来形容，卢盘子从来没摸过任何乐器，谁会来和他组乐队？可是，卢盘子不是一个说瞎话的人，哎，我也不知道是怎么回事，宁可不去想他，反正现在卢盘子不是好好的？”黄毛边说，边开始给我的头发上抹发胶，我这时才猛然注意到，我的头发已经蓬松的向后背了过去，虽然确如黄毛所说，看上去年轻精神了不少，可我还是很不适应，似乎镜子里有点愕然表情的男人，并不是自己。
回到自家的小院已经是中午，心血来潮的小饭铺之旅，并没有给我的探查带来任何的进展，反而让我对发生在卢盘子身上的事疑惑更多。
想不出所以然，索性翻出了柜子里的家谱，凭着些隐约的记忆搜索起来。翻着翻着，开始注意到一些以前从未深想的细节。
其实，仅仅就家谱中的记载，就可以做个初步的推断，发生在卢盘子和小饶身上的事，并不孤立，虽然家谱中记载的内容只是历史的某个片段，但依然可以发现很多近似的事件，只是，也许并没有人将他们串联起来。
常家在南宋乾道年间时，有位先祖叫常嗣庭，并不是长子，似乎也并没有得到家传的熏陶，倒是对文学艺术有着浓厚的兴趣，琴棋书画非常的精通。那时，南方道教盛行，修仙炼丹的方士无数。常嗣庭也受到影响，可痴迷并不是长生之类的方术，而是幻术。在他看来，幻术不仅仅是障眼法或者迷魂香那么简单，背后有个庞大的体系。他也一直期望自己能搞清其中的秘密。
那时候，常家在巫祝五姓中，正处在真正的低谷，南宋朝廷里，贾家当道，权倾朝野，而自古与贾家恩怨纠葛极深的常家，自然得不到重用，还经常被陷害污蔑，不得不隐姓埋名，举家迁到了湖北一带隐居。
对于常嗣庭吟风弄月，沉迷道术，老家主也就睁一只眼闭一只眼，随他去了。常嗣庭不到二十岁时，已经开始了自己的游历生活，最远一直过巴蜀，进了当时的大理国。而我在家谱中看到的关于被莫名其妙带走，一夜千里的案例，大多也是他记录下来的。
最早的记录还是他在临安时，听一个朋友讲起，城里发生了一桩奇事。有个卖炊饼的老汉，不慎摔断了腿，家里只靠婆娘和女儿做些缝缝补补的活计维持。但老汉信佛，每个月都要去城外的一座禅寺祭拜，但腿坏了，出不了门，就只有在家里供了个像，可还是每天唉声叹气，恨自己的腿不争气。
忽然有一天的半夜，老汉床前出现了两个黑衣人，告诉他自己是来接老汉去拜佛的。说完其中一人就把老汉背在身上，转瞬间，老汉就觉得如同腾云驾雾一般，好像到了半空中，大约一个时辰的功夫，老汉就到了一座云雾缭绕的山上，山顶有一座宏伟的佛寺，威严壮观，不比寻常。
黑衣人带着老汉进了佛寺，他们和庙中的僧人似乎很是熟悉，给老汉在后院安排了住处，嘱咐老汉只管在庙里吃斋念佛，他们三天后就会接他回去。
这一路如同梦境般的遭遇，老汉早惊得一句话说不出，早把黑衣人当了神仙，也就安心住了下来。
之后的几天里，饭食有人给送，每天还有和尚来把他抬到大殿，一起念经做课。这时候，老汉才慢慢知道，这座寺叫东来寺，确是在离临安几千里之外的成都路的眉州。
老汉也向东来寺的主持问起那两个黑衣人的来历，主持只是笑着告诉他，不可说，不可说，既是一心向佛，有个佛缘便好，何须问那些因果？
三天之后的夜里，两个黑衣人如约而来，又把老汉背在身上，腾空而起。这一次，老汉的胆子大了一些，睁眼四处观瞧，终于搞明白，自己在四五丈的半空中，速度极快，快到他完全无法分辨地面的景物。而那两个黑衣人更是奇怪，身体几乎是站立的浮在半空，实在搞不懂他们是如何飞行的。
又是一个时辰，老汉觉得他们的速度渐渐慢了下来，果然，他看到了临安的城墙，看到了熟悉的街道，看到了自家的院子。对于老汉的突然失踪，又悄无声息的返回，邻居都议论纷纷，有人认为他遇上了得道高人，是他之前一心向佛的善报。而也有一些人则认为老汉是为妖术所惑，也许不久便会祸事缠身。
（法身者，无形之象也。不空不有，无后无前，不下不高，非短非长。用则无所不通，藏之则昏默无迹。若得此道，正可养之。养之多则功多，养之少则功少。不可愿归，不可恋世，去住自然矣。--《重阳立教十五论》）